Che cosa sentiamo in realtà con il nostro orecchio interno durante tutto il giorno? Questo suono può essere modellato?

Qualcuno ha fatto cadere un secchio di vernice. Tracce di pneumatici di bicicletta, impronte, linee, archi e ritmi in bianco sul grande quadrato. Questo incidente di colore mostra l'immagine di molti movimenti passati. Mentre guardo queste tracce bianche e le ripercorro con gli occhi e con i pensieri, mi viene in mente una citazione: "Tutta la percezione del rumore nell'arte ha la forma di una danza, per quanto immobile possiamo eseguirla".(1)

Mi piace questa frase e penso che ci sia qualcosa di vero in essa. Tuttavia, qualcosa mi ha sempre disturbato. In questo momento, sono particolarmente affascinato dal contrasto: immobile - danza / silenzioso - musica. Anche perché mi sono chiesto a lungo come funziona il fatto di sentire la musica nella propria testa, anche se fuori dalle orecchie c'è il silenzio.

Durante una passeggiata sonora con Hildegard Westerkamp, ho capito per la prima volta che esiste un mondo interiore del suono. La compositrice canadese ha usato questo termine quando ci ha preparato al fatto che non saremmo stati in grado di spegnere i nostri pensieri durante il tour. Sarebbero sempre stati udibili dentro di noi, per quanto ci fossimo concentrati sui suoni esterni. Ero quindi preparata a questo e non ho lasciato che mi disturbasse mentre camminavamo in silenzio attraverso la zona pedonale di Darmstadt. Insieme abbiamo ascoltato lo sferragliare dei canali metallici sotto i nostri piedi, le campane di mezzogiorno del campanile della chiesa che si mescolavano al rumore dei motori e al suono indistinto e sfocato del campanello della bicicletta nell'eco della metropolitana. Ma poi il rumore della pubblicità mi colse di sorpresa. STOP! SUPER ECONOMICO! SOLO 3,99 €!", ho rintuzzato, anche se nessuno ha detto una parola. Immagini e slogan, insegne e scritte mi si sono conficcate dentro. Dove c'è la scrittura, ho capito, non può esserci silenzio per chi sa leggere.

Poi ho iniziato a osservare il trambusto e il gioco del mio mondo sonoro interiore e a pormi delle domande. Mi sono chiesta: ognuno di noi sente davvero la propria voce nell'orecchio interiore quando legge? O ci sono anche altre voci? E se sì, da dove vengono? Possono essere plasmate? Anche voi sentite quello che sento io dentro, anche se fuori c'è silenzio?

Un compositore che lavora con il suono delle voci interiori è il lituano Ignas Krunglevicius. Nella sua performance Devianza (2011), una conversazione tra tre parti viene proiettata in forma scritta su tre schermi: un interrogatorio, una seduta di terapia, una conversazione chiarificatrice tra un giudice o un terapeuta, una coppia di genitori e uno psicopatico che ha commesso brutali omicidi. L'apparizione delle parole è accompagnata da segnali percussivi di otto musicisti. I personaggi emergono da soli nel silenzio intermedio: tre voci. Le lettere maiuscole aumentano il volume all'interno e si assiste a uno scambio di colpi. Ed ecco, una svolta di genere! Per tutto il tempo ho pensato che l'assassino brutale e perverso fosse un uomo. Ma no, deve essere una ragazza! E la voce che avevo immaginato cambia, rimanendo brevemente in una strana posizione obliqua, metà uomo e metà donna, prima di inclinarsi in una direzione: Ecco! La ragazza!

Non sorprende che le lettere abbiano un effetto sul mondo interiore dei suoni. Dopo tutto, sono state inventate per simboleggiare i suoni. Ciò che è più sconcertante è che la decifrazione di questi simboli si sia insinuata in noi così silenziosamente. Come spiega Alberto Manguel nel suo libro Una storia di lettura descrive che la lettura era in origine un'attività rumorosa: "Fin dalle prime tavolette di argilla dei Sumeri, le parole scritte erano destinate a essere pronunciate ad alta voce: Ogni carattere scritto portava in sé un certo suono, come un'anima. [...] Di fronte a una parola scritta, il lettore deve riconoscere la lettera silenziosa, la lettera che non è stata pronunciata, la lettera che non è stata pronunciata. scriptae dare loro voce [...] in verbain parole parlate".(2) Il borbottio e il chiacchiericcio che si sentiva ovunque quando qualcuno leggeva, ora si svolge per lo più all'interno.

La compositrice irlandese Jennifer Walshe dimostra nelle sue opere una grande sensibilità per il mondo interiore del suono. Tuttavia, evoca i suoni interiori non con l'aiuto di lettere, ma attraverso l'uso del video. In I diari dei sogni di Violetta Mahon 1988-2008 Quattro immagini video vengono mostrate una accanto all'altra e una sopra l'altra. Mostrano lo scioglimento di un coniglietto di cioccolato. Come i dolci color pastello con motivi d'amore vengono posati e ripresi. Come un coniglietto di peluche a batteria. A volte ci sono solo due immagini. A volte una sopra l'altra, a volte incrociate. I movimenti paralleli creano qualcosa di simile alla polifonia, ma senza che si senta una sola voce. Per Walshe il video è una componente essenziale delle sue composizioni: "Il video non è mai un elemento separato che qualcun altro compone, è qualcosa che compongo io".(3)

Ma cosa succede nel mondo interiore quando si guardano questi video? Posso davvero chiamarlo suono? Non è piuttosto una sensazione di ritmo, di motivi, di linee e di archi... È musica - o è piuttosto una danza?

Guardo le tracce bianche sulla strada e improvvisamente mi rendo conto di cosa mi preoccupa della citazione. Che cos'è questo rumore? "Tutta la percezione dell'arte ha la forma di una danza, per quanto immobile possiamo eseguirla". Una danza interiore, immobile, quando si leggono testi, si ascolta musica, si guardano immagini e video.

Impronte bianche, pneumatici di bicicletta. Linee e archi. Una danza nel mio mondo interiore.

 

Osservazioni
1 Martin Seel: Estetica dell'aspetto, Suhrkamp, Francoforte sul Meno, 2003
2 Alberto Manguel: Una storia di lettura, Berlino Verlag Volk und Welt, 1998, p. 60
3 Jennifer Walshe in un'intervista con l'autore al Corso estivo di Darmstadt, agosto 2012